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第六百八十四章 三条线(上)

勾月斜挂,树影婆娑,正在丛林中漫步的武皇陛下,突然就接到罗南的电话。刚接通,那边劈头就问:

“神明披风长什么样?”

罗南嗓子有些哑,本来就在变声期,好像才又大声吼过什么,听上去就点儿破音。

武皇陛下刚刚确实隐约听到了些,驻足回看,层叠树影早已经淹没了江岸,看不到具体的情况。

她的心理节奏,终究与罗南不同。才不管那边如何急切,不紧不慢地回应:“记得给你讲过了?神明披风基本要在天渊灵网中,才有意义;现在这个是残破的,虽然保留了一定的性质,但就当是破布就好……”

“一根根的破布条吗?”

这回,武皇陛下没有即刻回答,只扬起眉毛。

罗南依旧用那破嗓子询问:“天渊灵网呢?”

武皇陛下将沉默延续片刻,终究还是应声:“就是网啊,打结的网。”

“怎么打结?”

“……这个问题很有水准。”武皇陛下为之赞叹,“问出口的勇气,甚至要比实操更困难——无畏的无知者除外。”

信口调侃一句,武皇陛下继续道:“事实上,每个人,我是说具有一定超凡力量的人,都能‘打结’。天渊灵网不过就是三条线:一是时空线,二是自我线,三是协调前两者作用,却又使之永不相交的趋近线。

“但凡能够感应到这三条线,挽住,打个结就是了。就像织毛衣,或者随便怎么绑住都行。

“只不过,临时的结扣,不到一定水准,在正经的天渊灵网、正经的‘古神结’面前意义不大,大都还是要依附过去的。毕竟,那是穷尽了古神一切认知,交出的最坦诚作品。”

罗南似乎是沉思了片刻,才又问:“神明披风是建构在天渊灵网上的……它也是打结?”

“不,它们不打结,它们直接依附,这样效率更高。但它们会在‘古神结’上修饰,形成最华丽也最虚伪的挂件,挂得多了,说不定就把哪根线条偷偷换掉,大概是这样……懂?”

武皇陛下好心问了句。

对面又是沉默,但肯定不是窘迫茫然那种。

通讯并未断开,武皇陛下的声音也还在耳畔缭绕,罗南的注意力却已回到了眼前。

他低下头,手边是一本分页笔记,是他从随身携带的三本笔记中随便抽出来的——离开夏城时,他把日常携带的那本,还有曾经掀起好大风波的两本“特殊观测记录”,都带在身边。反正有“时空泡”技术傍身,也不多费什么。

三选一,选中的是一本“观测记录”,应该是当年罗远道先生在荒野上,“直视”日轮绝狱,留下的已经降维的信息。上面的混乱线条,曾引得各路人马趋之若鹜、浮想联翩。

不过现在,罗南只把这本笔记翻至扉页,呈现出由爷爷手书的“我心如狱”十六字诀。

就在与武皇陛下重启通讯之前,他还曾大声念颂,与更早前爷爷的低语相呼应,以消解心头激涌的情绪。

罗远道先生的精神世界难以测知,但罗南宁愿相信,那一轮“十六字诀”的连贯缩读,是爷爷出自本能的引导,是他们这一家人思维的共鸣、心灵的呼应!

此时,罗南的情绪平复了些,不需要再用力发声,但他还是在唇齿间喃喃低语,一遍又一遍。

这十六个字,他熟得不能再熟,但这段时间颂读,侧重点与正常时有些变化。他没有考虑狱、炉、镜、国的意义,将一切象征的指向消去,只剩下:

我!我!我!我!

精神层面,“我”字秘文灿然呈现。

那是由璀璨星团中间的隐约连线,区划出来的舞蹈人像,踢腿挥臂,极尽活泼。而在“人像”的肩膀、手足、胸口、背后、头顶、脚底,则以同样的方式,约束为八组介于模糊和清晰之间的复杂结构,就像八枚神秘的符文,环绕周围。

对这一枚由武皇陛下定性的“逾限神文”,目前罗南并没有太多针对性的应用,除了日常作为翻译器以外,只有一个大坐标系观想法,但此时,大坐标系还局限于原点,未曾延伸到广袤时空之中。

可即便如此,仍有奇妙景象在“我”字周边铺展开来。

此时,罗南的感知范围内,是层层叠叠的飞扬幕布,大致呈规律平行又纵横交错的状态,一层又一层,一面又一面,从低到高、由远到近,将幽暗深空划分为无数层级。

多层幕布扑面,形成似秩序又混乱,无尽深邃重复的结构。

唔,简单来说,就如他此前对武皇陛下的所说“一根根的破布条”吧。

而若仔细去看,其中一部分幕布还彼此扭曲,交缠在一起,形成了一个个的“节点”。

这些“幕布”,包括“节点”,大都能够与现实世界形成对应关系。特别是后者,就近找了个几个,基本上都是周边荒野的“大佬”,与罗南另一种形式的感知结果匹配无误。

武皇陛下也在其中。

如其所说,她那边真的就是由三股“线条”简单打了个结,似乎难度不大,特别清晰干净。

但给罗南的感觉,要比周围那些纷繁复杂的“节点”高明太多。就像是她曾经公开发布的“凝水环”,看似简单的结构之下,不知有多少“减法”设计在里面。

武皇陛下的细节且不论,对于这整套情境,其实罗南并不陌生。

开发者模式嘛!

在罗南的精神感应层面,当精神海洋的迷幻绚烂褪去,便会还原成这样看似单调又无比复杂的多层幕布结构。

罗南一开始观照精神世界,纯粹观察模式之下,就是这等模样。但为了更好与他人交流,便主动加强干涉力度,转换成人们更熟悉的精神海洋模式。

但这种多层幕布模式,还是更好地呈现了某种底层逻辑,故罗南戏称其为“开发者模式”。

如今,在爷爷恍惚昏沉的“指引”下,这模式自动回归。又有武皇陛下事先的提醒,罗南不得不考虑这样一个问题:

是神明披风,还是天渊灵网?或两者皆不是?又或者两者皆是?

有关神明披风、天渊灵网,除了武皇陛下的表述,罗南也知道一些:

专业历史文本中,有大量天渊灵网的描述,神明披风差一些……毕竟新神古神有别,礼祭古字在这领域不算专精。

可看到是一回事儿,理解是另一回事儿。

对这样的问题,他可以猜测,可以胡思乱想,但最重要还是观察和验证。既然如此,就必须要选择工具:

礼祭古字?

内宇宙模拟器?

似乎都能靠上点儿边,但罗南并没有将它们作为第一选择。

原因还是武皇陛下。

武皇陛下的“简单”表述,他确实听懂了,而且把握住了那边传递过来的最关键信息:

时空线、本我线、趋近线。

三线归拢,罗南第一时间想到的就是:

大坐标系。

大坐标系观想法,是伴随着“我”字秘文而生,从诞生那刻起,就与格式论,与罗南一直以来恪守的理念高度契合

大坐标系的建构,对罗南明确自我逻辑,洞彻内外之别,感知复杂时空,有着里程碑式的意义。

正是因为有了大坐标系,使罗南在实际操作中,可以有效运用自我逻辑,解析干涉时空结构,击穿层层虚空壁垒,实是他独立实现“虚空挪移”的最大依仗;这样的解析干涉,也是他能够立足连基本时空秩序都不存在的“雾气迷宫”的根本支持。

所以,支开的大坐标系,几乎可以算是罗南的超凡领域——他确实是以大坐标系为框架,以自我的规则为核心,整合了雾气迷宫、地球本地时空乃至血魂寺场域之类的虚空规则,建构了专属于自己的“罗氏领域”雏形,与欧阳会长的“逻辑界”有异曲同工之妙。

但目前最关键的是,大坐标系与开发者模式的多层幕布结构也非常契合。

在罗南首场震惊世界的授课中,他小试牛刀的血意环结构演示,就隐约同大坐标系的结构逻辑相匹配,实现了幕布的扭结交织——这也可能是血意环本身就属于天渊文明经典构形的缘故。

不管怎么说,大坐标系与幕布的结构逻辑,似乎存在了某种直观对应,实是研究“工具”的首选。

但在应用之前,罗南还要做一下修正。

关于大坐标系的“原点”;

关于“我”。

逾限神文的那个“我”字,仍在罗南精神层面盘转,从各个方位和角度,呈现其主体与周边八枚符文的种种结构细节。

或清晰、或模糊。

罗南没有纠结这些细节背后的逻辑,因为那未免有些不自量力。目前他只是想对“我”的意涵,做一些小小的扩充。

正如武皇陛下所言——你还不是你自己,只是背负着魂灵或意志存在的容器。

对此,罗南表示赞同。

他本来就是继承了爷爷、父母思维逻辑的人。他并没有一个纯粹出于“自我”的核心逻辑。

但那又如何?

他并不准备做出切割,“我”便是“我们”,“我们”便是“我”,一并加进去,不好么?

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