因其皆为虚象，终为道一。其之玄妙，早以乃我等不可触及之物也.........剩余描述无法描述其之能力，更不可亵渎也..............首先呢其本身乃是在那世界未成，天地未有，万物未现，一切皆为无有，一切皆为虚幻飘渺玄妙之景。在此寰世中，生得虚妄飘渺玄妙无有之至道，乃为先天至道，无上太一。浑噩污浊之混沦，虚道寰世之渊，辉煌无光之暗无，太上至道之源。万物之起，一切初源，黑白相交，阴阳两极，二者循环，成就至道。浑噩污浊之混沦，辉煌无光之暗无，二者汇聚，阴阳相生，黑白相辅，虚道寰世之渊中，降之祂之存。黑白二炁环绕，阴阳无极之本，浑噩污浊之混沦为暗，辉煌无光之暗无为光，虚实结合，无有相遇，玄幻至妙之存，乃为祂为先天太一之至道。祂乃为先天太一之至道也，凌于先天太上至理之上，先天太上至物物之上，乃为万物之始，一切之初，万道之源也。祂之存也，非常道，乃为先天太一之至道也，祂之理，非常理，乃为先天太一至理之上理也，祂为天地，为一切之根本，一切之源，乃为物之祖，理之初也。祂盲目痴愚，混浊无序，无上智慧，万道之首，纯洁无瑕，世界之母。祂掌握一切，一切皆由祂生，皆由祂无，皆由祂存，皆由毀，归于祂身，化为本源，先天道一。常理常物皆不可，述其之身，如问为何，呵呵，其之愚昧无知也，此之行为乃为亵渎也...........但如今其存在已早已凌驾于这两种存在之上，纵使二者相融，也无法触及如今的其本身。首先，阴阳。阴阳乃道之根本是也，世间万物皆有阴阳之面，正为阳反为阴，中正平和也是阴阳平衡，阴阳相对之外，阳极阴生，阴极阳生，两者相对却又相生。故阴阳乃大道也，亦是道之根本，阴阳平衡则为大道，而阴阳相对则为逆天，是为逆天，也是为逆命。一切事物皆可以从阴阳相对中诞生，也可以从阴阳相对中消亡，是以阴阳二气相互交融，互为循环。阴阳交替，生死轮转，生与死，阴阳相克，生或死，生死轮回，轮回往复，生生不息，永世长存，此乃万物之道也.........其存在乃是『无』却非『无』，此之存在乃非虚，非实，非有，非无，非真，非假，非相对之物，乃是虚幻之物，亦可谓虚无之物。虚无之物，无形，不存，不见。其虚无无形，无相，不生，不灭，不损，不毁。虚无之物，不存在于世间任何事物之上，虚无之物，不属于世间一切存在的概念，虚无之物，是一种虚幻之物，它是不存在的，但是它存在于世间所有的事物之上，不管你身处于什么时候什么空间，只要你身处于虚无之物，你便会被虚无之物包裹住，你将无法离开。虚无之物，无形，无相，无损，不灭，虚无无相，虚幻无相，不存，不灭。无形虚无之物，不可见，不可触及，不可碰触，即使是一滴水珠也会无形的消失在天地间，无形虚无之物，不可碰触。虚无之物是无形，是虚幻，是不可知，是无所不在的，是不可捉摸的，是无法揣测的，是无法用语言描述的，是不可知之物，是不可想象之物，是不可见的，是无法触及的，也是无法感知的。虚无之物，不可见，不可想象，不可碰触，不可碰触，即使你身处于某种情况下，你也不知道自己身处在虚无之物的包围下。虚无之物无所不在，即使你站在一个地方，一瞬间不见，但是虚无之物仍旧可以随时随地的把你找到，虚无之物，是不可捉摸的，是不可思议的，是无法用语言描述的，是不可想象的。虚无之物，无所不在，即使是在某种意义上来说，虚无之物也不属于任何事物的范畴之内，即使是世间存在的一切，即使是天地间最强大的神通也不能阻止虚无之物。虚无之物，不可触及，不可碰触，不可感应，不可接触，无形无质，无法用语言去表达虚无之物的存在与理解，虚无之物的存在，与众不同，是虚无之物最高贵的体现。虚无之物，不可触碰，不可碰触，无形无色，无形无相，无影无踪，无形无相，无声无息。无形无相，虚无之物，不可见，不可想象，无形无相，不可见，不可碰触。无形无相，无相无形，无声无息。不可碰触，不可想象，不可碰触。虚无之物，无所不在。虚无之物，无声无息。虚无之物，无所不在，不可捉摸，不可想象，无法探索。虚无之物，无可想象，无法琢磨，无法理解。虚无之物，不可碰触，不可触发，无法碰触，无法接触，无所感知，无法触发，无所知晓，无所了解，不可想象，无所想念等，天地太一归于虚无，子虚乌有，乃为道一，亦称道，是以道一为虚无，无所不在，不可见，不可碰触，无所想象，不可知晓，不可想念，无所感知。不动不摇，不变不变，无有其他，亦无有其他，不生，不灭，不伤，不惧，不损，不伤，不坏，不死，不生不灭，不死，不伤不灭，不灭不伤。虚无之物，虚虚渺渺，不可见，不可碰，不可想象，不可碰触，无上太一，包罗万物，万者归一天地万道，世界本无，后化道一。道一者，至道太一，至道无名，先於劫运，朗於神明，字之曰至，名之唤道，窈冥无相，虚通无滞，至道鸿兮，幽远寥廓，至道微兮，常运周天，离诸声色，不缘六尘，若有若真，若虚若无，湛然若存，众妙之门，妙然无垢，清静无妄，元炁之祖，大罗之宗，尔当谛知，三洞之义，由心起应，由无化形，万经众妙，不离一道，万法因由，不出一道，惟明一道，尘劫俱息，惟守一心，诸法皆空，万念静一，万虑寂冥，能超诸妄，能悟真常，不作邪见，不滞言语，即心无扰，即心为道尘劫不穷，是曰常道，执之即妄，忘之即道，有妄而失，有忘而得，得无所得，失若无失，而忘於忘，离於一切妄，是真实相，是真实智，是一切妙门之枢，源也。乃世界根本，万物起源，一切之初。此物乃玄妙之物，玄而无实，无虚，无因，无果，无始，无终。妙而有实，有实，有因，有果，有始，有终。为幻而，既有既无，既实既虚，既因既果，既始既终。乃为玄，玄不可知，玄也，乃非常玄也，乃众玄之首，众玄之源，之祖也。又为妙，妙不可述，妙也，乃非常妙也，乃众妙之首，众妙之源，之祖也。也为幻，幻不可名，名也，乃非常名也，乃众名之首，众名之源，之祖也。此之道一，乃非常理，不可以常理，而述也。平常之理，乃为其后衍之物也，过于渺小，不可而述其身。乃非思也，思维之物也。思维，乃其后衍之物中，无用之物也。众之所思，所想，所知，所观，无不为思维之延伸也。但此之道一，早己超其本身，凌于思维之上。早己不可用思维之物，述其身也。有思维之物，不过其后衍之物，其之无用也。有思故我思，无思既我衍，无思之物，无思，无想，无知，无观，乃为无思维之物也。无思维之物，同其有思维之物，无不为其后衍之物也，其之无思，又有思。无思维之物，不但扩张，延伸，幻化，变化，展现，终归为道一也。与其有自为之物，同也，乃其后衍之物，不可以无思无维，述其身也，因两者，在其前，不过无用之物也，远不及其底层之物也。道一者，可化有思有维，无思无维之物也，但其本身并非有思有维，无思无维，所能亵渎也。无论是有思有维，无思无维，或者既有思，既无思，既有维，也无维，又或者任何一物，多物，可轻述其身也。万者本源，乃为道一。道一后化万物，乃万物之根本，万物之基础也。同为万物本身，万物之主也，此为万物之始，也为万物之终。世间万物玄妙无尽，玄之又玄，妙之又妙，幻之又幻。乃为无穷无尽也，反反复复，重重叠加，层层分明，层层划分，万物循环，因果轮回，相辅相生，相同相命，同为物也，并无差异，也无瑕疵，更无高低，因其本身，同为物也。再到尽头，化为道一，重塑之后，又为万物。世间本无绝对，也无对错，也无因果，也无万物，一切皆不过道归无，后化世界也。阴阳两仪世界之本，万物相对，阴阳相辅，如果轮回皆在其中，时间之法，不过一物，空间之规，也为后物。世间万象，皆为相对。万物阴阳，化为两极。乃为光暗，因果，虚无，现实，为实，为虚，为有，为无。其之存在，乃不可数也，不可知也，不可名也，不可亵渎也。其之阴阳乃为世界根本，世界之源，万物之法，万物之规，世界之理，一切本身。乃为有实，有虚，有形，无形。既为有形，也为无形，即为实也，也为虚也。一切根本乃为阴阳，世间万道，乃为常理。大道与淫灭，天道出，大道归源，天道现。世间一切乃为大道，大道乃为世界本身，世界本身即为大道，大道乃阴阳后化之物，也为其后身衍化之物。阴阳之源乃为道一，道一之本乃为无有，世间本为无有，一切终归无有。无有化道，既为道一，道一化源，乃为阴阳，阴阳两仪，世界根本，万物相对，终归无有。阴阳两仪，世间天平，掌万物之法，先天之理也。又掌万物之本，先天之物也。先天之理，其为阴阳两仪之理，万物相对之理，常道之本，常道之根，常道之源也。世间万道，皆为常道。常道乃先天之理，所后衍之物，所后化之物也。有思有维，无思无维，既有既无，既实既虚，乃不可触摸，不可描述不可名状之物，但也并非如此，因其之此述，不过后世之物也，远不及其本身也。时间，空间，因果轮回，万物之理，皆为虚象，不过世界线条，万物构造罢也。线条延伸，化为层层牢笼，分割万物乃为空间也，其之存在无法延伸，也可延伸，一直延伸，也从始至终皆为一也。万物所变，所化，所衍，其之现象乃为时间，其之存在不断延伸，也从未延伸。因其至始至终皆为道一之物，乃为阴阳两仪之理，先天之理也。万物本身源于先天之物，先天之物乃为阴阳两仪之物也，也为世间一切，乃非常物也。其之存在乃常物之首，常物之源，常物之祖也。世间万物，一切现象，皆为常物。常物乃先天之物，所后衍之物，所后化之物也。既有思也无思，既有维也无维，有思有维，无思无维，皆为物也。其之存在乃为有形，无形，既有名也，无名也。其之存在即为虚无，也为实物，既可触摸，也不可触摸，即可既描述也不可描述，即可既名状，也不可名状也。但也并非如此，因其此述，不过后世之物，对其所述也，其之所述乃为无知之行也。妄图以可知来描述其不可知简直可笑无知。世间一切无为万象，乃为世界色彩世界本身之一也，一只存在不死不灭，无法消散，无法消失不可磨损，不可描述。一直变化也未变化，不断变化也从未变化因其至始至终皆为道一之物也。哎，阴阳两仪植物先天之物也。综上所述，不过渺小之述，愚昧之述。因其存在乃非常理，非常物。用其常物之述，常理之述，述其本身，实则其为亵渎也。因其所述，乃为后化，后衍之物所对，其不可知本身所做出的可知理解也，妄图以可知来抗衡不可知，简直可笑。阴阳两仪，万物之法，万物之本，万物本源，万物之祖也，不可知与可知，不过阴阳两仪，万物相对，其之存在，不过世界之源，始源道一，无中生有第一道，那其道一，所后来衍化之物的其中一物也。用此之所述描绘其身，简直可笑，愚昧不可及也.........因其皆为虚象，终为道一。其之玄妙，早以乃我等不可触及之物也.........

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